明月亮着的时候，暗流如我，赤身浸润于水边一隅，淡雾缭绕。
那一遮于墨绿的素朵，微微地张着，我将手探去，它又羞涩颤动，波纹也起，与无名香一般蛇行入幽。
月也隐去，只余密丛里闪烁的星光。溪更潺潺，我轻抚细沙，任由水流婉转。
小虫儿低鸣，余香尤酣，且拥且入眠。

七月的第一天，阳光猛烈的很，夏蝉不失时机的鼓噪起来，昨日泥水淹没的街道上，泥浆在被冲刷干净之前便已干裂。“七月流火”-人们总爱这样说。却不知，三千年前的七月大致相当于今日之九月；更何况，流火者，大火西坠，大火是颗星星，又名心宿二，天蝎座的主星。这其实算是天气转凉的预兆。一厢情愿指望热浪的人们，也许会再次失望。
当今炒股如种地，纯属靠天吃饭，我在天气预报的指引下做出的预言，不幸大都言中了。预言是件有趣的事，我从小喜欢。我总或明或暗地做着预言，虽然大部分只和身边的人说说。就像一个捡到糖果的小孩，把它视作上天的游戏，很多人会捡到，更多人没有。听夏在豆瓣上抱怨被删贴，其实不必。早在豆瓣创建之初，我便预言，豆瓣是要做成社交网站的，后来的发展果然如此。海龟们是抱着淘金的目的回来，不要指望他们在文化上负责。就如社交网站无一不是靠情色起家，所以豆瓣里的相关内容也如火如荼地进行着。政治话题虽然也可聚集人气，但那是危险的。除非像西方那样，讨论政治也有利可图。
过去是个资料库，那里有将来的蛛丝马迹。尤其是近代史，似乎就是现世的一面魔镜，事事有映射。这半年时间，我的阅读几乎就是在应季，每当重大事件发生，我便找来大量相应的民国或者清史读物，有趣的是，历史的确就如历史学家们所说，在不断重复。遗憾的是，因为一次次人为的文化断裂，多数年轻人与历史有了隔膜，他们从仅能接触的残片中一知半解地误读，甚至对历史不屑一顾。昨日看了篇朋友的评论，关于中国西部铁路的日本纪录片，无疑他的观点比许多愤青们都要清醒，但可叹的是他对这段历史背景的一无所知，却使他的所谈只能流于情表。盲目的正义很可怕，往往会被引去相反的方向。
还未写完，忽然一声惊雷，转瞬乌云密布，七月流火后面还有一句：五月斯螽动股。蝗虫蠢动，也许该留意米袋了。

风暴前的酷热程度，总预示风暴来临时的强烈程度。在广东连续几天的历史高温后，“风神”来的格外猛烈，城市再度成为泽国。这一次，我的车不再如沉船一般在水中–就在中午最倾盆的那时，我先是去街上查看情况，眼见水位渐升，赶忙将它开去另一处高地了。
紧围在山脚的这条街，全部成了水路。不久又听到山体滑坡的消息，虽然已无法前去认证，但从水色渐成泥黄看，应该是事实了。

朋友想安排一种小型拍卖会，以新生代艺术家为主体，以白领阶层为对象，这想法，多少与我有些契合，我于是建议他先做艺术沙龙。以嘉德掌握的资源和炒作能力，运行起来想必不会有很大困难。但如何将双方真正结合在一起，却仍值得分析。
收藏市场，就目前来说，国内并不成型。艺术品拍卖虽然火爆，完全是因为投资力量在推动，甚至投机。暂不论其由何推动，当今书画市场，最受追捧为油画，且又以写实主义为主力，这其中原因既有创作者受表现能力限制的因素，也有受购买者认知能力限制的因素。我初去画廊，就吃了一惊，那样普通的作品，经过炒作，就能标以高价，然后一群投资客趋之若鹜，争相竞购。艺术品也就渐渐脱离欣赏，只与升值挂钩。这情形看起来很美，其实是有害无益。就与股市楼市一般，泡沫总有破裂时，一旦回落，是连其本身价值也会丧失的。这一点，在前些年的某个热炒阶段里早已印证，今年随着国家对通胀的抑制，当代艺术市场回落之态也已初现端倪。
古旧书籍市场也跟随此潮，不得独善。以新文学为例，前几年在孔网买书，或因喜爱封面装帧，或因正做相关论文，或因独爱此作者，那时候买书，完全是欣赏而买。因此常有将书让给别人的举动，书友出价也大都自觉适可而止，虽有少数作托，那也仅止于从潘家园带来的小贩习气。从07年起，忽然就多了一帮炒家，以京沪为主，采用拍卖会上的手段，见书就炒，书价瞬时暴涨三倍有余，拍卖会上的伎俩随处可见。这样的结果，一方面是有书者惜售，另一方面有需求者畏购，买方卖方市场都逐渐萎缩，只剩一群炒客来回倒腾，又如何谈及发展。近日的所谓黄裳义拍，便是重症，倘若并非黄老本意，那他定会扼腕叹息。去年开始出现新文学和藏书票的拍卖专场，本是好事，既开风气之先，为其推广打下基础，又可促进市场发展，增强民间交流。事实上，也的确看到一批品相上佳之物，让收藏者对所谓善本及孤本有了新的认识。然而令人大失所望的是，起拍价过高，托者不绝，不但造成很多流拍，而且虚高的成交价也让人望而却步，反而成了阻碍。
市场虽然难以阻挡投机行为，但在他们不愿企及的空白里，便可以沉下心来，做一点收藏市场的培育。万元以内的作品，我就觉得大有相关收藏群体的存在，至少是在多数人购买能力之内。首先有清末及民国的字画，其大多气象新异，又颇有功底，虽然日前也有炒作迹象，但毕竟是近代，数量多，又容易辨伪。而且传统字画，不离文人二字，多是出于唱和之作，信札也是其重要补充部分。而且近代知识分子的还有大量著述，此中手迹，也是数不胜数。其次以当代艺术论，虽然多数是以西方艺术为模板进行解构，其衍生品也是蔚为大观。经过这么多年的西式美术培训，青年对其鉴赏和表现能力都并不见差，反而是对传统艺术有了隔膜。艺术家们仍然停留在对西方的膜拜阶段，而且从过去对标新的追逐转向对市场的追逐，倘若不去除求名逐利的浮躁心理，很难发掘出值得收藏的作品。京城798初见规模时，曾去观摩，那时候或因见闻不多，觉得它更像是一个西方艺术的窗口。过了五六年再去，发现已是热闹非凡，生机勃勃，虽然更多的是作为商业开发，但我也惊喜发现里面已经有了不少有益地尝试。当时就有冲动，收购一批作品回粤，然而一则对广东的鉴赏市场存疑，二则也没能力对作品进行长期跟踪，于是作罢。只想等以后开了店，再作此打算。
号称小资的那一群，过去以麦当劳为荣，现在以星巴克为荣，身上要挂着名牌，墙上却挂着复制品，这实在是很奇怪的一件事，我想这样的年代应该快过去了吧。即使不讨论拍卖市场，艺术品也该有个其他途径流通。安下心来欣赏作品，实在喜欢则买回去，现在这样的事情，广州有几个画廊已经在做，缺乏的，只是一点点气氛了。我其实还有最好的愿望，就是人人都能画一点，写一点，

昨晚难得的一轮朗月，终于，持续近一个月的雨水停住了。
灾难却并没有停止，在这处，或者那处不断冒出。地球的平衡系统，决定了此处见厚，彼处必薄。就好像我们扔出一块石头，最终必将砸回自己。湖南以前年年发大水，我是见惯了。那些抗洪救灾的热烈场面，总是适度地转移了人们的视线，原本我们是该质疑，为何会年年发大水，城市排水系统只能这样脆弱么，河流湖泊为什么会堰塞，山体为什么会滑坡。
但这是个害怕质疑的时代。因为质疑会影响一个政党的生存，更因为质疑，最后都会指向我们人类自己。失去了对自然的敬畏，人类整个在追求一场狂欢。是的，巴比伦那样的狂欢。我以前想知道，建筑理念是怎样从与自然和谐转移到城市森林的，在看过很多建筑史后才发现，建筑史无疑就是经济史，它与审美无关。事实上，我们的审美也并非总在更新，而是不断轮回，与经济无关。中国的传统，一直强调“天人合一”，以土地为根本，智慧从土地中产生。而现代人对城市的膜拜，在逐步抽离从空中楼阁逃脱的阶梯，机械越精细，人类越惶恐，实现越多，越感空虚，随着对各种事物的透支，越来越多的人形成新的对经济的被奴隶关系。人类指望经济复兴的救赎，却终将因文化的沦陷而被遗弃。
对群体的狂热，我深感无力，只能寄希望于将来乡土意识的整体回归，引领人们重新认识土地与生命。但那时，有资产者或已先行占据大部分土地，资源也获已大部分被破坏。如果觉醒的早，这也许是下一场文艺复兴，太晚，则是场一直被避免的革命。既得利益集团最害怕革命，这其实才是文革与六四遮遮掩掩的真正原因，也是政府现在急于扩大公务员系统的原因。任何形式的群众运动，都可将实质归结为对权益的重新分配需求，并非总代表正义。它既容易成为集团间斗争的筹码，也总是以沦为胜利者附庸作结局。事实也证明，完全自发的群众运动是不可能存在的，这也是我为何自觉远离群体运动的原因。在这之前，正如很多好莱坞大片所预示，我相信会有一个新江湖的产生，恐怖主义即根植于此，人肉搜索也源于此，一种以破坏现行规则的势力会成为宠儿。中国是有侠义传统的，官弃民，民则寄情于江湖。个体反抗，逐渐以群体的形式出现，游离于法制之外。这种反抗，我既有亲见，也有亲历。事实上，在现实社会里，暴民向来存在，并非从王朔喊出“我是流氓我怕谁”开始，他只是代表了文化上的一种反抗，针对长期正统化的文化体制，并且唤醒了另一个阶层的反抗意识。
我成长的过程正好处于国家急剧变化的阶段。

端午的的前日，暴雨下了一整天。
雨冲打着门窗，我封闭在屋里，像在水底。
作为南方人，很奇怪，我一直不会游泳，但我实在很喜欢水。在离开家乡的河流后，我常泡在泳池的一角，或者浴池。没有浴缸的日子，我喜欢把脸埋在水盆里。后来才明白，我只是喜欢沉在水里，胜过漂浮。窒息着，流水在身边波动，我偶尔也会揣测屈原的那一沉。

每到这一天的前后，我总会有些焦虑。并非月事，而是因为每年一个纪念日。
我是从小读鲁迅全集的，因为文革刚过，那时候唯有鲁迅可读。中学时热衷杂文，还似乎全校就我订《杂文报》，连老师也常来借阅。那时候，老师们也都有些五四的遗风，怀着单纯的热情。及至此事件一出，大都噤若寒蝉，我也突然发现，所谓杂文，不过是隔靴搔痒，从此不看，转而读哲，继而看史。
所以我想，不管何人，不读诗不读散文不要紧，历史还是该多读一点。过去的存在，总会对现实多些说服力，以史鉴今，总能使人提高点鉴别力。我也并非民主人士，饥饿无需画饼。《黄金罗盘》里有段对“教会”的定义，也许可当作最佳诠释：

Some people know what’s good for them,and some people don’t.Besides, they don’t people what to do in a mean, petty way.They tell them what to do in a kindly way.

就像选美，谁最善于包装，谁便获得拥护。这也是木子美今年被选为最能代表广州的作家的原因。跟着“民愤”的旗号，却是受人蛊惑，我印象最深刻的是袁崇焕之被剐。《明季北略》有记：“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间犹叫声不绝，半日而止”。袁督师之后，朝廷几无才可用，最后崇祯自缢，明朝亡国，生灵涂炭。我也常常在想，为什么美好的愿望总会演变成悲剧，今天倘若有所纪念，大概是对梦想的纪念。
周遭蝉鸣四起，夏季或有热浪。

从穿开裆裤就在一起的朋友该叫啥，一时想不起。昨天就有这么个人回澳洲，本准备去机场送别，走了大半还是掉了头，赶了个场子唱K去了。这会儿我心情估计跟他爹妈的差不多：臭小子，有种你滚远点。
K歌临散场的时候正好是他临登机的时候，在卫生间接了他电话，欲说还休，一肚子话，就像那马桶，只消一按，便哗啦啦冲水打转，让它去吧。
换场，饮酒作乐。
非也，是看别人饮酒作乐。我喝酒一向不爽快，让很多人鄙视了很久。没办法，在一个看起来舒服的女人面前，我也许会喝一点，因为容易脸红。想叫我放怀，大概一定得有张躺起来舒服的床，醉后能快意梦人生，不幸的是，从经验里看，醉过那么几次，要么趴在校长办公室，要么跌在葡萄架下。
既无酒，当然没法解忧。于是别人慢慢升华，我却渐渐两眼发黑。当那只倘佯着ABSOLUT的杯子惊倒在地时，我猛然意识到该散场了。天下没有不散的宴席，你不必在乎是因为什么而散。
夜深寻归路，辗转，飞驰，最后三公里缓行，到家门口时，已是四点三十六分。有那么一点曙光似是而非地涂抹在上空一角，我始终分不清，是黑暗被粉饰过，还是黎明喜欢玩若即若离。我原以为这个时候是个安静的世界，然而，在缓缓的行程里，街道两边却已有不少店铺在张罗，清洁工们也正工作，还有老人在跑步。站在屋外的阳台上，我又诧异地听到，这个时候，原来才是鸟儿最欢快的时候，四周似乎被鸟鸣包围，不管是旁边的屋顶上，还是楼下的树荫里，此起彼伏、疾缓不同的鸣叫交织在一起。
这一刻，无甚风声。

国人常对当今教育之锢深恶痛绝，老师也一直担当着罪名，可不想，刚见出来一个高呼自由的老师，却又大惊失色了，口诛笔伐，忙得不亦乐乎。当然，也有持异见者为其辩护，于是笔战四起，而自由人士是不善群体作战的，于是落了下风。从地震伊始，不断有群情汹涌之叫骂，可谓余震之外尚有余音。
这样的骂战，熟悉的很，鲁迅的时代算作一个高潮。过去这么久，当年被驳得体无完肤的人，如今也大都慢慢被重新评价，更似乎，当年很多得意之人，如今反而被唾弃了。这种唾弃，不是台面上的，只能在垃圾桶里发现。
骂人大概不需要动脑子，尤其是躲在人群后面，趁势跟踹两脚，既无风险，又极快意。邵洵美说“文人无行”，或指此类。我以为文人论战，总该讲些逻辑，倘若不懂，也可先读读金岳霖的《形式逻辑》：“人身攻击不能辩明争论中的是非”。然而可惜的很，除了叫骂与附和占了优势，有理有据的争论实在鲜见。讨论或还需要下功夫，对付这样的痞气却是简单。中学时打架，有个极佳的经验，要是有人在你面前龇牙咧嘴，叫嚣了半天，只需一砖头拍他头上，他便灰溜溜走了。只敢对弱者发泄，这是做人的悲哀。可以佐证的是，这些义愤人士，在强权暗示要自律时，他们比谁都要表现的规矩，不但如此，还会拼命捂上别人的嘴巴，美其名曰“威胁生存”，心虚之态暴露无遗。我虽然如今不愿再去理睬，然而见着这样的青年，总想叹息两声的。
在这场一边倒的舆论中，最常见莫过于“底线”二字，或者说“原则”。这两个词原本是人人惯用，可惜的是，习惯不代表正确。首先说“底线”，我是最不以为然。文明的发展趋势，似乎是向着回归天性去的。从割辫子起，但凡有一点革命意识的人，大概都会对此不以为然。那些紧守道德底线的人，最终都会发现抓住的不过是条可有可无的辫子。记得初到北方上学时，尚已为20世纪末，当地风气之保守还颇令人惊讶。我倒是入乡随俗的快，有位女生却不幸得很，她某天穿了条超短裙。超短裙对于我，并不少见，中学时初有人穿，也是掀起过风波的，师生最后讨论的结果，是并不低俗，只是不太适宜。于是在这样模棱两可的结论中，成为同性的羡慕对象。也并没有成为流行，因为并非每个人都有这胆识和资本。然而这位女生却没遇见这样的环境，她面对的竟是全校师生的唾弃，义愤的是一种，趁势下石的是一种，像我这般不以为然却不敢明辨的也是一种。总之在往后很长一段时间，她走在路上，总是有人指指点点的。可笑的是，临近毕业才发现，校园里也花枝招展起来，更可笑的是，后来很多男生说，那时候都在对那位女生有些意淫。由此可见，唾弃仅仅是一种口头的快感，出于其他方面的缺乏。所以，李银河在舆论上的势单力薄，也是理所当然的，尽管她说的东西并不新鲜。
再论“原则”。原则其实是个伪命题，不同场合有不同的原则，并不像人们想象的那样唯一。在领导面前的原则并不一定就是在下属面前的原则，这样解释或许通俗一点。小时候打架以不骂娘为原则，到现在，你把祖宗轮了一遍我也无动于衷，口舌之争而已，正所谓唾面自干。当谁用原则作为身后那堵墙的时候，其实墙后还有台阶。懂这道理是一回事，怎样去做又是一回事，所以当素衣拿唐曾磊语录来教育我的时候，我才算真正豁然。在对小孩的教育，我一直自以为把握了一个原则，那就是对小孩好的事都可以做，否则不行。殊不知，犯的正是这伪命题的错。对小孩好的标准，是由我来定，所以这个标准就不是普天下之真理，随时可调节，今日以为不好，或明日却又觉好。小时候是左撇子，但老爸以为不正统，强力压制，让我没少吃苦头，其结果，自然也是不以人之意志为转移的。以守旧的眼光，去衡量变化的时代，只会授人笑柄。因此对待小孩的成长，最好的方法是任其自由，可以引导，加以影响，却不可强制。龚自珍的《病梅馆记》，当同属此意。
讨论原则，却连带说起教育，实因二者异曲同工。专注于教育者，莫不以开放思想为基本。范氏之稀有，一在其敢讲真话，言行统一，二在正视人性，不以虚假为美。统治者实施思想禁锢，以整齐为叹，扭曲为美，人皆痛之。就如奥运，事事强求整齐划一，以为如此方可展现我泱泱大国风貌。却不知，对西方人来说，关于整齐壮观场面的最深记忆，莫过于法西斯主义者希特勒，如此一来，只会更令人生畏。话又说回来，以群为喜者，正暴露了其内心虚弱的。现在的教育体制之僵，已令人乍舌。十五年前，孙云晓的《夏令营中的较量》就震撼了中国教育界。我们这一代正是在这样的质疑中长大。然而时至今日，情形却是变本加厉了。官僚部门的腐败，教育系统也无法独善。校长负责制导致校长们对上只需对领导负责，对下只要家长不投诉便是功绩，无人监督的权力又导致经济腐败，至于老师如何生存是不管的。为了避免家长投诉，现在的学校，既不敢出去春游，也不想创新，更有甚者，仅因偶尔一次学生课间游戏受伤，便禁止所有学生课间室外活动。学校似乎就是一个安全基地，学生们都被“严密监护”着，这样的教育环境，又如何谈素质教育！我所见过的老师，稍有理想者，都是愤愤不平，苦恼无所作为。在价值观混乱的今天，老师俨然已成为最后的道德载体，道德家们将自己的美好愿望全部强加于此，却又不肯提供生存的环境。将圣人钉在十字架上，供人瞻仰，却任其痛苦，原来也并非西方的专属。满口仁义的人，一面急切地将范氏送上祭坛，一面在丰硕的祭品桌下窃喜，我所鄙视的，是那群围观跳跃的愚民。

他山之石，且归他处。

12日是佛诞日，港市休市一天，A股照常。但尾盘02:39分突然跳水，心有疑虑，急搜重大新闻，却仅见有标题新闻说疑似地震，具体网页打不开。唯有美国环球日报报道确认，四川汶川有7.8级地震，堪比唐山大地震级别。同时msn上也逐渐有相关签名出现，QQ群里也在迅速传播相关消息。
立刻联系成都朋友，知其安然才稍感放心。不久便听说通讯受阻，或许为问询汹涌，而引致网络堵塞缘故。唐山那次灾难伤痕尚未抹去，天灾不抵人祸，悲莫大矣。月初本有计划赴川北，临时因事拖身而未成行，不想因此与地震擦身而过，既庆幸又遗憾。

四点四十分，我下了火车，向往常一样，顺着微弱的月光向家走去。只是我不知道，两分钟前，就在更远处的胶济铁路上，瞬间有很多人失去生命。
小睡到天亮，去就近的公园草地上躺下，晨光和煦，不久见到了相约多时的江慎。书房和日志类似，是既希望常有人来看，又不愿人太多的，清净之所，才可以安心读书，从容写字。但兴致无人呼应，却也稍感无趣。所以每次访友，入其书房时，我都满怀虔诚。与江慎兄在孔网相遇多次，本早已知聚书趣味相近，但进了书房，才真切感觉到是如此相近。沈从文和废名自不用说，我平时限于财力，只能拣其一二，此次见到江兄多本珍藏，惊喜之情难以溢言。同爱此二人者，还知有止庵。然而文字美者，民国泛泛，我因此而识，却更因其为人率真而生惺惺，这或许是我和他们不同的喜爱原因。

提前到来的浣熊，给我吹来了两位老友，一个从海南岛，一个从澳大利亚岛，然后一起在广州躲雨，感受它的淋漓尽致。

新闻说，今年岭南惊现气候周期，即90日内有四季。
除去回老家的那半月，其他时间我都在这感受着，就像看一部电影，将时间浓缩于一瞬，眼前景物，时时变换，倒也安然。
科学报道说，今后的极端天气会越来越多。果然，前一日还在和家人说起小时候打冰雹的事，突然就听到消息说两湖遭遇冰雹，打电话回去问询，可知情形与20年前无异。
今年异象之多，不知有些什么预示。

蜗居的小楼，在街的拐角。
月初几阵凉风，竟然一地落叶，是那种浅浅的嫩叶。
又一日出门，忽然就绿荫满头，整条街都掩映在翠色里。
去岭南美术馆看预展，顺便去三楼买碟。那处原本在通道尽头的一家小画店里，里室有一扇门，进门就是。然而这次我却楞在店门口，那扇门已不见，仿佛一堵墙，墙上还挂着画。
闷热了很久，终于来了一场小雨。